Loading...中国历史上十大荒诞的君王
一、夏桀
二、商纣王
历史有惊人的相似。《史记》中记载，商纣王“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。他不但“酒池肉林”，还命男女裸体相逐，比夏桀更上一层楼。商妲己也爱听一种声音，就是炮格之刑，纣让人在火红的铁上行走，妲己就爱听人痛哭的叫声，她对妹喜而言，也是青胜于蓝。
三、周幽王
幽王的老婆褒姒也变态，喜欢烽火戏诸侯，于是西周灭了
四、晋幽王
晋幽王时，晋国公室已经衰败到去见赵魏韩三家君主了，他只有曲沃、绛都两个地方，其余土地全被三家分了。他本应该奋发图强，结果花天酒地，在宫中淫乱还不够，他竟然夜晚还私自出城乱搞女人，结果被盗贼杀了。一代国君死在盗贼手中，荒唐啊。他死后，晋静公无力回天，眼睁睁看着赵魏韩三家分晋，他被贬魏平民百姓，晋国祭祀从此断了。
五、晋灵公
这是个十分奢侈的人。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。和周幽王的烽火戏诸侯差不多，是个严重无道的君主。 厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用头顶着经过朝廷。大臣赵盾规劝，他不接受。赵盾又多次劝谏，晋灵公感到讨厌，便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，和衣坐着打吨儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“杀死忠臣，背弃君令，罪过是一样的。”于是，鉏麑一头撞树而死。 后来赵盾的侄子赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾逃亡还没有走出国境，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记道：“赵盾杀了他的国君。”赵盾说：“是穿杀的。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“啊！”孔子听到此事，叹：“董狐是个好史官，赵盾是个好大夫。”
六、刘定国
当初刘邦建立汉帝国，大封同姓亲属时，不只分封了亲生兄弟和儿子，还封了一些远房丰沛刘氏子弟。荆王刘贾和燕王刘泽家族，就是这种与皇室血缘较疏远的汉家刘氏宗室的代表。太史公司马迁将他们合在一起，记为《荆燕世家》。
在汉家皇族中，与刘邦关系最疏远的可能要算燕王刘泽一支。刘泽的这位孙子——燕王刘定国是个有辱祖宗的不孝之子。他与父亲康王的姬妾通奸，生下一个男孩。又霸占弟弟的妻子为姬妾。还与自己的三个女儿通奸。如此禽兽空前绝后啊。
刘定国打算杀死肥如县令郢人，郢人等就把刘定国的罪行上告，刘定国派谒者假借其他法令告发、逮捕并杀死郢人以灭口。前127年，郢人的兄弟再次上书，全部 告发定国不可告人的丑事。皇帝诏令公卿论处，公卿都议论说：“定国是禽兽之行，败坏人伦，违背天理，应当处死。”皇帝准许。定国自杀，封国废除，改设为郡。
七、刘胜
他的王后窦绾寿终正寝，坟墓极度豪华。1968年让这个秘密大白天下，精美的金缕玉衣震惊了世界，也把一个王朝鼎盛时期的精微具体的象征推向一种新鲜实感的极致。
坐西朝东，结构和布局完全模仿地面上的宫殿建筑，规模宏伟，满城县城西南陵山上的两座著名汉墓从此成为许多人脚步追逐的对象。“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊”，两个人以为穿了金缕玉衣就会不朽，所以不仅穿了金缕玉衣，而且在胸和背都放了玉璧，口里含玉，鼻内塞玉，两眼有玉石盖，两耳有玉塡。但两人都腐朽成灰了。
八、刘次景
齐厉王刘次景人伦丧尽，荒淫无耻，和自己的亲姐姐纪翁主通奸。主父偃向汉武帝告发了齐王乱伦的丑事，又说齐国富比长安，几次图谋不轨，意欲谋反。汉武帝就派主父偃任齐相，让他全权处理此事。齐厉王刘次景年少胆小，在主父偃来齐国任相后不久就畏罪饮毒酒自杀了。有贼心有贼胆但不大胆，就是他了。
九、刘建
江都王刘建（景帝的孙子）是个荒淫无耻、胡作非为到了极点的家伙。据说刘建在做江都王太子时，就曾与父王的美人私通。服丧期间，他竟与10多个已故父王的姬妾美女轮奸淫乱。妹妹刘徵臣回家守孝，也被他奸污了。他甚至还下令要宫姬与羊、狗等禽兽交媾，简直是禽兽不如。据野史记载，骡子就是刘建折腾出来的。据传，刘建一日无聊至极，喊人牵来一批马及一头驴子，命人将两动物栓在一起进行交媾，数月后生出一头“四不像”来，就连这个荒淫无度的王候也为此惊讶不已。刘建还妄想做皇帝，他曾私刻玉玺，大造兵器，阴谋。后来，事情败露，受到朝廷的严惩。刘建于公元前121年畏罪自杀。江都王国也因此被朝廷废除，改为广陵郡。
十、刘宏
汉灵帝(156-189年)刘宏，东汉皇帝，公元168年即位。在其统治期间，党锢之祸兴起，宦官把持大权，公开标价卖官，肆意大兴土木，百姓难以为生。中平元年(184年)，爆发了声势浩大的黄巾起义。 
灵帝与众多的姬妾在西园裸体游玩，为了盛夏避暑他盖了个“裸游馆”，让人采来绿色的苔藓将它覆盖在台阶上面，引来渠水绕着各个门槛，环流过整个裸游馆。他选择玉色肌肤、身体轻盈的歌女执篙划船，摇漾在渠水中。在盛夏酷暑，他命人将船沉没在水中，观看落在水中的裸体宫娥们玉一般华艳的肌肤，然后再演奏《招商七言》的歌曲用以招来凉气。渠水中所植的荷花莲大如盖，高一丈有余，荷叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开，又叫它“望舒荷”。
灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒，一喝就是一夜。他感叹说：“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”灵帝整夜的饮酒直到醉得不省人事，天亮了还不知道。宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在地下，才把灵帝从梦中惊醒。灵帝又让宫内的内监学鸡叫，在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂，里面放养许多只鸡。灵帝每当连夜地饮宴纵欲醉了以后，往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。灵帝的“裸游馆”后来被董卓纵火烧了。到魏咸熙年间，当年内侍为了唤醒醉酒沉睡的灵帝而扔蜡烛的地方深夜里还有闪闪的光亮，人们说那是神光，于是就在那里盖了个祠，名叫“余光祠”。
宫女年纪在十四岁以上十八岁以下都浓妆艳抹，脱下衣服与他一同裸浴。西域进献了茵墀香，灵帝命人煮成汤让宫女沐浴，把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里，人称“流香渠”。 灵帝在后宫中设列市肆，让宫中的婢女嫔妃打扮成买东西的客人，而他自己装成是卖货物的商人，玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝，被贪心的宫女嫔妃们陆续偷窃而去，甚至她们为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休，灵帝却一点也不知道。他白天与宫女们贸易，夜里就抱着她们恣意地淫乐寻欢。据《古今情海》引用《文海披沙》的记载，灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配。
汉灵帝在西园游乐场与一班无赖子弟玩狗，并给狗带上了进贤冠和绶带。东汉的进贤冠为文官所用，前高7寸，后高8寸，长8寸，给狗戴上文官的帽子，实际上是对当官的一种侮辱，而且当时有些官吏欺压百姓，无恶不作，简直像恶狗一样凶残。随后汉灵帝又用驴驾车，亲自操辔执鞭，驱驰于苑中。这件事被京城的百姓知道了，争相仿效，一时本来低廉的驴价骤然上涨，与马的价格相同。
汉灵帝在西园开办了一个官员交易所，明码标价，公开卖官。地方官一般比朝官价格高一倍，县官则价格不一。求官的人可以估价投标，出价最高的人就可中 标上任。除固定的价格外，还根据求官人的身价和拥有的财产随时加减。一般来说，2000石的官价值2000万钱，400石的官价值400万钱，可以现金交 易，也可以赊欠，到任后再加倍偿还。
公元188年，在位22年之久的汉灵帝终于走到了尽头，享年34岁，葬于文陵。
（怎么多数都是汉代的。。。）
中国历史上的十圣
酒圣：杜康，即少康，传说为酒的发明者。
文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家学说的创始人。
史圣：司马迁，字子长，是我国第一部纪传体通史《史记》的作者。
诗圣：杜甫，安子美，唐代伟大的现实主认诗人著有《杜工部集》。
医圣：张仲景，东汉著名的医学家，所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很。
武圣：关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后称其为“关圣”、“关帝”。
书圣：王羲之，字逸少，是东晋时期著名书法家。
草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书，对旧隶的草体造诣很深。
画圣：吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。
中国历史上三位死的荒唐的君王
死得最离奇的：春秋时晋国的国君晋景公姬（公鸡！公鸡！= =）
姬老头子端起饭碗，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，跟左右说，朕得先去上趟茅房，说着放下碗出去了。左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，咋回事呢？私下分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房发现了晋景公姬，原来掉进了粪坑里，已然薨了……
后来有人赞扬说，姬老先生是第一个殉难于厕所的帝王……
死得最傻缺的皇帝：泰武王赢荡
秦国的君王泰武王赢荡，17岁即位，年轻有为，秦国也国势鼎盛，诸侯皆惧。他喜欢跟人家比力气，见什么都不服不吝，尤其看不得大玩意。23岁那年外出，看见人家洛阳的大鼎，较上劲了，听说姓孟的大力士能举起来，非说自己也能举起来，结果还真举起来了，可是没抗住，掉下来砸断了大腿，搁着当时医疗条件也差点，没过两天就死在洛阳了。
死得最窝囊的：东晋孝武帝司马矅
这位跟大多数皇帝一样，沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒。一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，注意，是吵架，不是皇帝训斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句对骂的吵架。最后司马同学给惹急了，甩出一句赌气的话：“不理你了！寡人那么多妃子，寡人找别人去！”说完，倒头呼呼大睡了。
还在那儿清醒着的张贵人开始琢磨了，老家伙要不理我了？找别人去，那哪儿能行？现在我这么年轻美貌，你就不理我了，那将来等我老了，还有好日子过啊？！越想越气，越想越不妙，最后，张贵人一咬牙，一狠心，招来几个宫女，搬了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的司马矅给活活捂死了。
中国历史上的十大同性恋
同性恋并非“源于西方”，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。明代著名文学冯梦龙编着的《情外类》就选录了历代的同性爱情事。冯梦龙既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗 情调。记载的同性恋人物上自帝王将相，下至歌伶市民。我们也能在其间了解到“龙阳”、“余桃”、“断袖”等典故的来源。
1.龙阳君（龙阳的由来）
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰： “何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！”
2.安陵君（编席陪乘）
江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“过举以色，不然无以至此。”江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。今君擅 楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。”三年，楚王游 于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之声若雷霆；有狂兕1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。王抽2旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐 而乐之。”王大悦，封缠为安陵君。
3.潘章（百年共枕树）
潘章少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先闻其名，来求其友，因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。后同死而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。时人异之，号为共枕树。
4.李延年（一顾倾人城）
5.慕容冲（凤栖梧桐）
初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。”冲命詹事答之，亦称：“皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命， 君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。终不使既往之施，独美于前。”坚大怒曰：“吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！”
6.籍孺（高祖的笑声）
高祖时有籍孺。以婉媚贵幸，与上同卧起。有疾卧禁中，诏户者无得入。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。上独枕一籍孺卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又和惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。高帝宠幸，盖止一籍孺矣。
7.董贤（爱到断袖）
董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁 余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁 光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。
8.张放（泣血的思念）
富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使 者，冠盖不绝，赏赐以千万数。放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五，斗鸡走马长安中，积数年。是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢淫不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。数月，主有二，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后复征为侍中光禄大夫，秩中二千石。岁余，丞相方进 复奏效，上不得已，免放，赐钱五百万，遣就国。数月，成帝崩，放思慕哭泣而死。
9.弥子瑕（色衰余桃）
弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”
10.吕子敬秀才（情动鬼神）
吉安吕子敬秀才，嬖一美男韦国秀。国秀死，吕哭之恸，遂至迷罔，浪游弃业。先是宁藩废宫有 百花台，吕游其地，见一人美益甚，非韦可及，因泣下沾襟。是人问故，曰：“对倾国伤我故人耳。”是人曰：“君倘不弃陋劣，以故情亲新人，新即故耳。”吕喜过望，遂与相狎。问其里族，久之始曰：“君无讶，我非人也，我即世所称善歌汪度。始家北门，不意为宁殿下所嬖，专席倾宫。亡何为娄妃以妒鸩杀我，埋尸百花台下。幽灵不昧，得游人间，见子多情，故不嫌自荐。君之所思韦郎，我亦知之，今在浦城县南，仙霞岭五通神庙中。五通神所畏者天师。倘得符摄之，便可相见。”吕以求天师，治以符祝。三日韦果来曰：“五通以我有貌，强夺我去。我思君未忘，但无由得脱耳。今幸重欢，又得汪郎与偕，皆天缘所假。”吕遂买舟，挟 二男。弃家游江以南，数载不归。后人常见之，或见或隐，犹是三人，疑其化去。然其里人至今请仙问疑，有吕子敬秀才云。见《耳谈》。
古人云：“饮食男女，人之大欲。破舌破老，戒于二美，内宠外宠，辛伯谂之，男女并称，所由来矣。其偏嗜者，亦交讥而未见胜也。”
又云：“女以生子，男以取乐。天下之色，皆男胜女。羽族自凤凰、孔雀以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”（这句话强= =）
2007年3月28日星期三
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“曲学阿世”笑“倒行逆施”——平津侯主父列传（太史公记专辑） |
这几日在看电视剧《汉武大帝》，说实话真得拍得不怎么样，黄某某只长了张pl脸蛋，却全无王者气质，而剧中所述历史多数是一派胡言。剧中称赫赫有名的“推恩令”是一个名为东方慧的人所谏，看看下面的叙述就知道这个策略到底是谁提出的了。
丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，①字季。少时为薛狱吏，有谸，免家贫，牧豕海上。年四十余，乃学春秋杂说。养后母孝谨。
注①索隐案：薛县属鲁国，汉置菑川国，后割入齐也。正义表云菑川国，文帝分齐置，都剧。括地志云：“故剧城在青州寿光县南三十一里。故薛城在徐州滕县界。地理志云薛县属鲁国。”按：薛与剧隔兖州及太山，未详。公孙弘墓又在青州北鲁县西二十里也。
丞相公孙弘是齐地菑川国薛县的人，表字叫季。他年轻时当过薛县的监狱官员，因为犯了罪，被免官。他家里穷，只得到海边去放猪。直到四十多岁时，才学习《春秋》及各家解释《春秋》的著作。他奉养后母孝顺而谨慎。
建元元年，天子初□位，招贤良文学之士。是时弘年六十，征以贤良为博士。使匈奴，还报，不合上意，上怒，以为不能，弘乃病免归。元光五年，有诏征文学，菑川国复推上公孙弘。弘让谢国人曰：“臣已尝西应命，以不能罢归，愿更推选。”国人固推弘，弘至太常。太常令所征儒士各对策，百余人，弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召入见，状貌甚丽，拜为博士。是时通西南夷道，置郡，巴蜀民苦之，诏使弘视之。还奏事，盛毁西南夷无所用，上不听。弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。后母死，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是天子察其行敦厚，辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，①上大说之。二岁中，②至左内史。弘奏事，有不可，不庭辩之。尝与主爵都尉汲黯请闲，汲黯先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆倍其约以顺上旨。汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。”上问弘。弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。
注①索隐谓以儒术饰文法，如衣服之有领缘以为饰也。
注②集解徐广曰：“一云一岁。”
武帝建元元年（前140），天子刚即位，就招选贤良文学之士。这时，公孙弘已经六十岁，以贤良的身份被征召入京，当了博士。他奉命出使匈奴，回来后向武帝报告情况，不合皇上的心意，皇上发怒，认为公孙弘无能，公孙弘就借有病为名，免官归家。
武帝元光五年（前130），皇帝下诏书，征召文学，菑川国又推荐公孙弘。公孙弘向国人推让拒绝说：“我已经西去京城接受皇帝的任命，因为无能而罢官归来。 希望改变推举的人选。”国人却坚决推举公孙弘，公孙弘就到了太常那里。太常让所征召的一百多个儒士分别对策，公孙弘的对策文章，按等次被排在最后边。全部 对策文章被送到皇帝那里，武帝把公孙弘的对策文章提拔为第一。公孙弘被召去进见皇帝，武帝见他相貌非常漂亮，封他为博士。这时，汉朝开通西南夷的道路，在 那里设置郡县，巴蜀人民对此感到困苦，皇帝命公孙弘前去视察。公孙弘视察归来，向皇帝报告，极力诋毁西南夷没有用处，皇上没采纳他的意见。
公孙弘为人雄伟奇异，见闻广博，经常说人主的毛病在于心胸不广大，人臣的毛病在于不节俭。公孙弘盖布被，吃饭时不吃两种以上的肉菜。后母死了，他守丧三 年。他每次上朝同大家议论政事，总是先开头陈述种种事情，让皇上自己去选择决定，不肯当面驳斥和在朝廷上争论。于是皇上观察他，发现他的品行忠厚，善于言谈，熟悉文书法令和官场事务，而且还能用儒学观点加以文饰，皇上非常喜欢他。在两年之内，他便官至左内史。公孙弘向皇帝奏明事情，有时不被采纳，也不在朝廷加以辩白。他曾经和主爵尉汲黯请求皇上分别召见，汲黯先向皇上提出问题，公孙弘则随后把问题阐述得清清楚楚，皇上常常很高兴。他所说的事情都被采纳，从 此，公孙弘一天比一天受到皇帝的亲近，地位显贵起来。他曾经与公卿们事先约定好了要向皇帝谈论的问题，但到了皇上面前，他却违背约定，而顺从皇上的意旨。 汲黯在朝廷上责备公孙弘说：“齐地之人多半都欺诈而无真情，他开始时同我们一起提出这个建议，现在全都违背了，不忠诚。”皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说： “了解我的人认为我忠诚，不了解我的人认为我不忠诚。”皇上赞同公孙弘的说法。皇上身边的受宠之臣每每诋毁公孙弘，但皇上却越发厚待公孙弘。
元朔三年，张欧免，以弘为御史大夫。是时通西南夷，东置沧海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢敝中国以奉无用之地，愿罢之。于是天子乃使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策，弘不得一。①弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷﹑沧海而专奉朔方。”上乃许之。
注①集解韦昭曰：“以弘之才，非不能得一也，以为不可，不敢逆上耳。”索隐按：韦昭以弘之才非不能得一，以为不可，不敢逆上故耳。正义颜师古曰：“言其利害十条，弘无以应。”
武帝元朔三年（前126），张欧被免官，皇上用公孙弘当御史大夫。这时，汉朝正在开通西南夷，东边设置沧海郡，北边修建朔方郡城。公孙弘屡次劝谏皇上，认为这些做法是使中国疲惫不堪而去经营那些无用的地方，希望停做这些事情。于是，武帝就让朱买臣等以设置朔方郡的有利情况来诘难公孙弘。朱买臣等提出十个问题，公孙弘一个也答不上来。公孙弘便道歉说：“我是山东的鄙陋之人，不知筑朔郡有这些好处，希望停做通西南夷和置沧海郡的事，集中力量经营朔方郡城。”皇上就答应了。
汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多。然为布被，此诈也。”上问弘。弘谢曰：“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君，桓公以霸，亦上僭于君。晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，此下比于民。①今臣弘位为御史大夫，而为布被，自九卿以下至于小吏，无差，诚如汲黯言。且无汲黯忠，陛下安得闻此言。”天子以为谦让，愈益厚之。卒以弘为丞相，封平津侯。②
注①索隐比音鼻。比者，近也。小颜音“比方”之“比”。
注②集解徐广曰：“大臣表曰元朔五年十一月乙丑，公孙弘为丞相。功臣表曰元朔十一月乙丑，封平津侯。”骃案汉书，高成之平津乡也。索隐案：汉书曰“汉兴，皆以列侯为丞相，弘本无爵，乃诏封弘高成之平津乡六百五十户为平津侯。丞相封侯，自弘始也”。
汲黯说：“公孙弘处于三公的地位，俸禄很多，但却盖布被，这是欺诈。”皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说：“有这样的事。九卿中与我好的人没有超过汲黯的了，但 他今天在朝廷上诘难我，确实说中了我的毛病。我有三公的高贵地位却盖布被，确实是巧行欺诈，妄图钓取美名。况且我听说管仲当齐国的相，有三处住宅，其奢侈可与齐王相比，齐桓公依靠管仲称霸，也是对在上位的国君的越礼行为。晏婴为齐景公的相，吃饭时不吃两样以上的肉菜，他的妾不穿丝织衣服，齐国治理得很好， 这是晏婴向下面的百姓看齐。如今我当了御史大夫，却盖布被，这是从九卿以下直到小官吏没有了贵贱的差别，真像汲黯所说的那样。况且没有汲黯的忠诚，陛下怎能听到这些话呢！”武帝认为公孙弘谦让有礼，越发厚待他，终于让公孙弘当了丞相，封为平津侯。
弘为人意忌，外宽内深。①诸尝与弘有却者，虽详与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。食一肉脱粟之饭。②故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。
注①索隐谓弘外宽内深，意多有忌害也。
注②索隐案：一肉，言不兼味。脱粟，纔脱谷而已，言不精凿也。
公孙弘为人猜疑忌恨，外表宽宏大量，内心却城府很深。那些曾经同公孙弘有仇怨的人，公孙弘虽然表面与他们相处很好，但暗中却加祸于人予以报复。杀死主父偃，把董仲舒改派到胶西国当相的事，都是公孙弘的主意。他每顿饭只吃一个肉菜和脱壳的粗米饭，老朋友和他喜欢的门客，都靠他供给衣食，公孙弘的俸禄都用来供给他们，家中没有余财。士人都因为这个缘故认为他贤明。
淮南﹑衡山谋反，治党与方急。弘病甚，自以为无功而封，位至丞相，宜佐明主填抚国家，使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计，此皆宰相奉职不称，恐窃病死，①无以塞责。乃上书曰：“臣闻天下之信道五，所以行之者三。②曰君臣，父子，兄弟，夫妇，长幼之序，此五者天下之信道也。智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。故曰‘力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇’。知此三者，则知所以自治；知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。今陛下躬行大孝，鉴三王，建周道，兼文武，厉贤予禄，③量能授官。今臣弘罢驽之质，无汗马之劳，陛下过意擢臣弘卒伍之中，封为列侯，致位三公。臣弘行能不足以称，素有负薪之病，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。愿归侯印，乞骸骨，避贤者路。”天子报曰：“古者赏有功，褎有德，守成尚文，遭遇右武，④未有易此者也。朕宿昔庶几获承尊位，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。盖君子善善恶恶，*(君宜知之)*君若谨行，常在朕躬。君不幸罹霜露之病，何恙不已，⑤乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。今事少闲，君其省思虑，一精神，辅以医药。”因赐告牛酒杂帛。居数月，病有瘳，视事。
注①索隐案：人臣委质于君，死生由君。今若一朝病死，是窃死也。
注②索隐案：此语出子思子，今见礼记中庸篇。
注③集解徐广曰：“厉，一作‘广’也。”
注④索隐小颜云：“右亦上也。言遭遇乱时则上武也。”
注⑤集解汉书音义曰：“何恙，喻小疾不以时愈。”索隐恙，忧也。言罹霜露寒凉之疾，轻，何忧于病不止。礼曰“疾止复初”也。
淮南王和衡山王谋反，朝廷追究党羽正紧的时候，公孙弘病得很厉害，他自己认为没有什么功劳而被封侯，官位升到丞相，应当辅助贤明的君王安抚国家，使人人都遵循当臣子的道理。如今诸侯有反叛朝廷的阴谋，这都是宰相工作不称职的结果，害怕一旦默默病死，没有办法搪塞责任。于是，他向皇帝上书说：“我听说天下的常道有五种，用来实行这五种常道的有三种美德。君臣、父子、兄弟、夫妇和长幼的次序，这五方面是天下的常道。智慧、仁爱和勇敢，这三方面是天下的常德，是用来实行常道的。所以孔子说：‘努力实践接近于仁，喜欢询问接近于智，知道羞耻接近于勇。’知道这三种情况，就知道怎样自我修养了。知道怎样自我修养，然 知道怎样治理别人。天下没有不能自我修养却能去治理别人的，这是百代不变的道理。现在陛下亲行大孝，以三王为借鉴，建立起像周代那样的治国之道，兼备文王和武王的才德，鼓励贤才，给与俸禄，根据才能授予官职。如今我的才质低劣，没有汉马之劳，陛下特意把我从行伍之间提拔起来，封为列侯，把我置于三公的地位。我的品行才能不能同这高高的官位相称，平素既已有病，恐怕先于陛下的狗马而死去，最终无法报答陛下的恩德和搪塞责任。我希望交回侯印，辞官归家，给贤 者让路。”武帝答复他说：“古代奖赏有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事业要崇尚文德教化，遭遇祸患要崇尚武功，没有改变这个道理的。我从前幸运地得以继承皇位，害怕不能安宁，一心想同各位大臣共同治理天下，你应当知道我的想法。大概君子都是善良的人，憎恶丑恶的人，你若谨慎行事，就可常留我的身 边。你不幸得了霜露风寒之病，何必忧虑不愈，竟然上书要交回侯印，辞官归家，这样做就是显扬我的无德呀！现在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中精神， 再以医药辅助治疗。”于是，武帝恩准公孙弘继续休假，赐给他牛酒和各种布帛。过了几个月，公孙弘的病情大有好转，就上朝办理政事了。
元狩二年，弘病，竟以丞相终。①子度嗣为平津侯。度为山阳太守十余岁，坐法失侯。②
注①集解汉书曰：“年八十。”索隐汉书云凡为御史﹑丞相六岁，年八十终。
注②索隐汉书云坐不遣钜野令史成诣公车，论为城旦。元始中诏复弘后为关内侯也。
武帝元狩二年（前121），公孙弘发病，终于以丞相的身份死去。他的儿子公孙度继承了平津侯的爵位。公孙度当山阳太守十多年，因为犯法而失去侯爵。
主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学易﹑春秋﹑百家言。游齐诸生闲，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕﹑赵﹑中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见韂将军。韂将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。
其辞曰：臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。
司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大凯，①春搜秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。②且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。夫务战胜穷武事者，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝；踵粮以行，重不及事。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也。胜必杀之，非民父母也。靡獘③中国，快心匈奴，非长策也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固泽*(咸)*卤，④不生五谷。然后发天下丁男以守北河。暴兵露师十有余年，死者不可胜数，终不能踰河而北。是岂人觽不足，兵革不备哉？其势不可也。又使天下蜚刍挽粟，⑤起于黄﹑腄﹑⑥琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。男子疾耕不足于粮饟，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
注①集解应劭曰：“大凯，周礼还师振旅之乐。”
注②集解宋均曰：“春秋少阳少阴，气弱未全，须人功而后用，士庶法之，教而后成，宗仁本义。天子诸侯必春秋讲武，简阅车徒，以顺时气，不忘战也。”
索隐按：宋均云“宗本仁义，助少阴少阳之气，因而教以简阅车徒”。
注③索隐靡音糜。獘犹凋敝也。
注④集解徐广曰：“泽，一作‘斥’。”瓒曰：“其地多水泽，又有卤。”
注⑤集解文颖曰：“转刍谷就战是也。”
注⑥集解徐广曰：“腄在东莱，音缒。”索隐县名，在东莱，音逐瑞反，注音缒。
主父偃是齐地临菑人，学习战国时代的纵横家的学说，晚年才开始学习《周易》、《春秋》、诸子百家的学说。他游于齐国许多读书人之间，没有谁肯厚待他。齐国 许多读书人共同排斥他，他无法在齐呆下去。他家生活贫困，向人家借贷也借不到，就到北方的燕、赵、中山游学，各地都没人厚待他，做客很难。孝武帝元光元 年，他认为各诸侯国都不值得去游学，就西入函谷关，去见大将军卫青。卫青大将军屡次向皇上推荐他，皇上不肯召见。他带的钱财已经花光，留在长安已经很久， 诸侯的宾客们都很讨厌他，于是他向皇帝上书。早晨进呈奏书，傍晚时皇帝就召见了他。他所说的九件事，其中八件是法律条令方面的事，一件是关于征伐匈奴的事。其原文是这样说的：
我听说贤明的君主不厌恶深切的谏言而是广泛观察，忠诚的大臣不敢逃避重重的惩罚而直言劝谏，因此处理国家大事的好政策才不能遗失，而使功名流传万世。如今我不敢隐瞒忠心，逃避死亡，而要向您陈述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪过，稍微考察一下我的想法。
《司马法》上说：“国家虽然大，若是喜欢战争，就必然灭亡；天下虽然太平，若是忘掉战争，就必然危险。”天下已经平定，天子演奏《大凯》的乐章，春秋两季分别举行打猎活动，诸侯们借以春练军队，秋整武器，用以表示不忘战争。况且发怒是背逆的德行，武器是凶恶的东西，斗争是最差的节操。古代人君一发怒则必然杀人，尸倒血流，所以圣明的天子对待发怒的事非常慎重。那致力于打仗取胜、用尽武力的人，没有不最终后悔的。从前秦始皇凭借战胜对手的兵威，蚕食天下，吞并各个交战的国家，统一天下，其功业可与夏、商、周三代开国之君相同。但他一心取胜，不肯休止，竟想攻打匈奴。李斯劝谏说：“不可以攻匈奴。那匈奴没有城郭居住，也无堆积的财物可守，到处迁徙，如同鸟儿飞翔，难以得到他们加以控制。如果派轻便军队深入匈奴，那么军粮必定断绝；如果携带许多粮食进军，物资沉重难运，也是无济于事。就是得到匈奴的土地，也无利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他们加以守护。战胜他们就必然要杀死他们，这并非是为民父母的君王所应做的事。使中国疲惫，而以打匈奴为心情愉快之事，这不是好政策。”秦始皇不采纳李斯的建议，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，开阔了千里土地，以黄河为国界。这些土地本是盐碱地，不生五谷。这以后，秦朝调发全国的成年男人去守卫北河地区。让军队在风沙日晒中呆了十多年，死的人不可胜数，始终没能越过黄河北进。这难道是人马不足，武器装备不充裕吗？不是的，这是形势不允许呀！秦朝又让天下百姓飞速转运粮草，从黄县、腄县和琅邪郡靠海的县城起运，转运到北河，一般说来 运三十钟粮食才能得到一石。男人努力种田，也不能满足粮饷的需求，女子纺布绩麻也不能满足军队帷幕的需求。百姓疲惫不堪，孤儿寡母和老弱之人得到供养，路 上的死人一个挨一个，大概由于这些原因，天下百姓开始背叛秦王朝。
及至高皇帝定天下，略地于边，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：“不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂北至于代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然后天下忘干戈之事。故兵法曰“兴师十万，日费千金”。夫秦常积觽暴兵数十万人，虽有覆军杀将系虏单于之功，亦适足以结怨深雠，不足以偿天下之费。夫上虚府库，下敝百姓，甘心于外国，非完事也。夫匈奴难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞夏殷周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞夏殷周之统，而下*(修)**[循]*近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易。乃使边境之民獘靡愁苦而有离心，将吏相疑而外市，①故尉佗﹑章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者，权分乎二子，此得失之效也。故周书曰“安危在出令，存亡在所用”。愿陛下详察之，少加意而熟虑焉。
注①集解张晏曰：“与外国交求利己，若章邯之比。”
待到汉高帝平定天下，攻取了边境的土地，听说匈奴聚积在代郡的山谷之外，就想攻打他们。御史成进谏说：“不可进攻匈奴。那匈奴的习性，像群兽聚积和众鸟飞 散一样，追赶他们就像捕捉影子一样。如今凭借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下里认为是危险的。”汉高帝没接受他的建议，于是向北进军到代郡的山谷，果然遭到平城被围困的危险。汉高帝大概很后悔，就派刘敬前往匈奴缔结和亲之约。这以后，天下人民才忘记了战争的事。所以《孙子兵法》上说：“发兵十万，每天耗费千金。”那秦朝经常聚积民众和屯兵几十万，虽然有歼灭敌军，杀死敌将、俘虏匈奴单于的军功，这也恰恰足以结下深仇大恨，不足以抵偿全国耗费的资财。这种上使国库空虚，下使百姓疲惫，扬威国外而心中欢乐的事，并非是完美的事情。那匈奴难以控制住，并非一代之事。他们走到哪里偷到那里，侵夺驱驰，为此为职业，天性本来如此。所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本来都不按法律道德的要求来督导他们，只将他们视为禽兽加以畜养，而不把他们看作是人类。上不借鉴虞夏商周的经验，下却遵循近世的错误作法，这正是我最大的忧虑，百姓最感痛苦的事情。况且战争持续一久，就会发生变乱；做事很苦，就会使思想发生变化。这样就使边境的百姓疲惫愁苦，产生背离秦王朝的心情，使将军和官吏们相互猜疑而与外国人勾结，所以尉佗和章邯才能实现他们的个人野心。那秦朝的政令所以不能推行的原 因，就是因为国家大权被这两个人所分的结果，这就是政治的得和失的效验。所以《周书》上说：“国家的安危在于君王发布什么政令，国家的存亡在于君王用什么样的人。”希望陛下仔细考察这个问题，对此稍加注意，深思熟虑。
是时赵人徐乐﹑①齐人严安②俱上书言世务，各一事。徐乐曰：
注①索隐乐音岳。
注②索隐按：本姓庄，避明帝讳，后并改“严”也。安及徐乐并拜郎中。乐后为中大夫。臣闻天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。
这时，赵人徐乐、齐人严安都向皇帝上书，谈论当代重大事情，每人讲了一件事。徐氏在上书中说：
陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔﹑墨﹑曾子之贤，陶朱﹑猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，①偏袒大呼而天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知*(也)*，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在于土崩。何谓瓦解？吴﹑楚﹑齐﹑赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民觽，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎！天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴﹑楚﹑齐﹑赵是也。况髃臣百姓能为乱乎哉！此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。
注①集解矜音勤。索隐下音勤。矜，今戟柄。棘，戟也。
我听说国家的忧患在于土崩，而不在于瓦解，从古到今都是一样的。什么叫土崩呢？秦朝末年就是这样。陈涉并没有诸侯的尊贵地位，也没有一尺一寸的封地，自己 也不是王公大人和有名望的贵族的后代，没有家乡人对他的称赞，没有孔丘、墨翟、曾参的贤能，没有陶朱、猗顿的富有。但是，他从贫穷的民间起兵，挥舞着戟矛，赤臂大喊，天下人闻风响应，这是什么道理呢？这是由于人民贫困而国君不知体恤关照，下民怨恨而在上位者并不知道，世俗已经败坏而国家政治不好，这三项是陈涉用为凭藉的客观条件，这就叫做土崩。所以说国家的忧患在于土崩。什么叫瓦解呢？吴、楚、齐、赵的军事叛乱就是这样。吴、楚等七国之王阴谋叛乱，他们都自称万乘君王，有披甲的战士几十万，他们的威严足以使其封国之民畏服，他们的财物足以鼓励其封国的百姓，但是他们却不能向西夺取很小的土地，而他们自己却在中原被擒，这是什么原因呢？不是他们权势比平民百姓轻，不是他们的军事力量比陈涉小，是因为正当这时，先皇帝的思想还未衰弱，而安于乡土、喜欢时俗的百姓很多，所以诸侯们没有得到境外的援助，这就叫做瓦解。所以说国家的忧患不在于瓦解。由此可见，天下若有土崩的形势，纵然是处于穷困境地的平民百姓，只要他们中有人首先发难，就可能使国家遭到危害，陈涉就是如此，何况或许还有三晋之类的国君存在呢！国家纵然是没有大治，若真能没有土崩的形势，虽然有强国和强大的军队起来造反，自身也不能不很快被擒，吴、楚、齐、赵等国就是这样，何况群臣百姓起来造反呢！这两种情况，是国家安危的明显的根本之处，希望贤明的君主多多留意，深刻地考察。
闲者关东五谷不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝于耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏于前，而天下无宿忧。名何必汤武，俗何必成康！虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也。此二体者立，然后处尊安之实，扬名广誉于当世，亲天下而服四夷，余恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉！
最近关东地区五谷歉收，年景还未恢复，百姓多半都很穷困，再加上边境一带的战争，按形势的发展和一般常理来看，老百姓将有不安心本地的心情。不安心本地就 容易流动，容易流动就是土崩的形势。所以，贤明的君主能独自看到各种变化的原因，明察安危的关键，只在朝廷上治理政事，就可以把没有形成的祸患加以消除。 这样做的要领，就是想法使国家不出现土崩的形势而已。所以纵然有强国和强大的军队处在那里，陛下仍然可以追赶走兽，射击飞鸟，扩展游宴的场所，无节制地放纵地观赏玩乐，尽情地享受驱马打猎的欢乐，一切安然自如。各种乐器的演奏声不绝于耳，帷帐中与美女的情爱和演员侏儒的笑声面前出现，然而国家却没有积久的忧患。名望何必定要象商汤、周武王那样，世俗也何必定要象周成王、周康王时代那么淳美！虽然是这样，我私下认为陛下是天生的圣人，具有宽厚仁爱的资质，而且确实把治国当做自己的根本职责，能做到这些，那么就等同于商汤和周武王的名望就不难得到了，而周成王、周康王时的世俗就可重新出现。这两种情况确立了， 然后就可以处于尊贵安全的实际境地，在当代传扬美名，扩大声誉，使天下之人亲近你，使四方边远之民服从你，你的余恩和遗德将盛传几代人，面朝南方，背靠屏 风，卷起衣袖，与王公大人们作揖行礼，这是陛下所做的事情。我听说想实行王道，治理国家，就是没有成功，最差的结果也可以使国家安宁。只要安宁，陛下想得 到什么，难道还有得不到的吗？你想做什么，难道还有做不成的吗？你想征讨谁，还有不降服的吗？
严安上书曰：臣闻周有天下，其治三百余岁，成康其隆也，刑错四十余年而不用。及其衰也，亦三百余岁，故五伯更起。五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，强陵弱，觽暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。于是强国务攻，弱国备守，合从连横，驰车击毂，介冑生虮虱，民无所告愬。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为钟虡，①示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，②下智巧，③变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风而*(修)**[循]*其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退；法严政峻，谄谀者觽，日闻其美，意广心轶。欲肆威海外，乃使蒙恬将兵以北攻胡，辟地进境，戍于北河，蜚刍挽粟以随其后。又使尉*(佗)*屠睢④将楼船之士南攻百越，使监禄⑤凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜﹑吴广举陈，⑥武臣﹑张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷豪士并起，不可胜载也。然皆非公侯之后，非长官之吏也。无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，⑦至于霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。
注①索隐下音巨。邹氏本作“鐻”，音同。
注②索隐上犹尚也，贵也。
注③索隐谓智巧为下也。
注④索隐案：尉，官也。他，赵他也，音徒何反。屠睢，人姓名。睢音虽。
注⑤集解韦昭曰：“监御史名禄也。”
注⑥索隐谓胜﹑广举兵于陈。举音如字。或音据，恐簄也。下同。
注⑦集解张晏曰：“长，进益也。”
严安上书说：
我听说周朝治理天下，把国家治理得很好的时期有三百多年，成王和康王时期是最隆盛的，搁置刑罚四十多年不用。待到周朝政治衰微时也有三百多年，所以五霸才能轮番兴起。五霸这些人经常辅佐天子，兴利除害，诛伐暴虐，禁止奸邪，在天下扶持正道，以此使天子得到尊贵。五霸都去世后，贤圣之人没有继起者，使天子处于孤立软弱的地位，号令不能颁行。诸侯恣意行事，强大的欺凌弱小的，人多的损害人少的，田常篡夺了齐国的政权，六卿瓜分了晋国的土地，共同形成了战国纷争的局面，这是百姓苦难的开始。于是强大的国家致力于战争，弱小的国家备战防守，出现合纵和连横的策略，使者的车子疾驰奔波，战士的铠甲帽盔生满虮虱，百姓的苦难无处申诉。
待到秦王嬴政时代，他蚕食天下，并吞战国，号称皇帝。统一国内的政治，毁坏诸侯国的都城，销毁诸侯的兵器，熔铸成钟虡，以显示不再用兵动武。善良的平民百姓才能免于战争的灾害，碰上圣明的天子，人人都认为得到了新生命。假如秦朝宽缓其刑罚，少征赋税，减轻徭役，尊重仁义，轻视权势利益，崇尚忠厚，鄙视智巧，改变风俗，使国内百姓得到教化，那么世世代代都会安宁。但是秦朝不推行这种政治，却因循从前的风俗，使得那些专做智巧权利之事的人得以进用，而那些忠 厚诚信的人却被斥退；法律严酷，政治严峻，诌媚阿谀的人很多，天天听到他们的赞美声，于是心意满足，想入非非。一心想要扬威于海外，就派遣蒙恬率兵去攻打北方的匈奴，扩张土地，推进国境，戍守住黄河以北的地方，让百姓急运粮草，跟随其后。又派遣尉官屠睢率领水兵去攻打南方的百越，派监御史禄凿通运河，运送 粮食，深入越地，越人逃跑。经过很长时间的相持，粮食乏绝，越人攻击秦兵，秦兵大败。秦就派赵佗率兵戍守越地。正在这时，秦朝在北方同匈奴结怨，在南方同越人结仇，在无用的地方驻扎军队，只能进而不能退。经过十多年，成年男子穿上铠甲上战场，成年女子转运粮食，痛苦而无法活下去，有的吊死在路旁的树上，死 的人一个接着一个。等到秦始皇死去，天下人民多半反叛秦朝。陈胜、吴广攻占陈县，武臣、张耳攻占赵地，项粱攻占吴县，田儋攻占齐地，景驹攻取郢，周市攻取魏地，韩广攻取燕地，穷山深谷，豪杰之士一同起兵，记也记不完。但是，他们都不是公侯的后代，也并非大官的下属，没有一尺一寸的小小权势，从闾巷兴起，手持戟矛，顺应时势，都行动起来，没有预先谋画却同时起兵，没有约定却同时相会合，不断扩大土地，最后成为霸王，这是当时的教化使他们成为这个样子。秦国是 高贵的天子，是拥有天下的富豪，，但却亡国亡家，这是穷兵黩武的结果。所以周朝的败亡在于国势软弱，秦朝的败亡在于国势强大，这是不会因时而变的原因。
今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，①略濊州，②建城邑，深入匈奴，燔其茏城，③议者美之。此人臣之利也，非天下之长策也。今中国无狗吠之惊，而外累于远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，④旁胁诸侯，非公室之利也。上观齐晋之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也；下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也；地几千里，非特闾巷之资也；甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭万世之变，则不可称讳也。
注①索隐僰，白北反，又皮逼反。
注②集解如淳曰：“东夷也。”索隐濊州，地名，即古濊貊国也。音纡废反。
注③索隐匈奴城名，音龙。燔音烦。燔，烧也。
注④集解服虔曰：“言所束在郡守，土壤足以专民制。”苏林曰：“言其土地形势
足以束制其民也。”索隐案：谓地形及土壤皆束制在诸侯也。
如今想招降南夷，使夜郎前来朝拜，降服羌、僰，攻夺州，建立城邑，深入匈奴，烧毁它们的龙城，议论此事的人都加以赞美。这是做臣者的利益，并非是天下的 长远大计。如今中国没有狗叫的惊扰，却受着远方备战的牵累，使国家破败，这不是养育百姓的办法。去实现无穷无尽的欲望，使心意畅快，而同匈奴结怨，这并不 是安定边疆的办法。结下怨恨而不能消除，战争停止而又重新产生，使近者蒙受愁苦，远者感到惊骇，这不是持久的办法。如今全国锻造铠甲，磨利刀剑，矫正箭 杆，积累弓弦，转运粮食，看不到停止的时候，这是全国人民共同忧虑的事情。那战争持续时间长，变故就会产生，事情繁杂，疑虑就会产生。现在外郡的土地有几 千里，列城数十个，地理山川的形势可以控制百姓，胁迫附近的诸侯，这不是公室皇家的利益。看看历史上齐国和晋国所以被灭亡的原因，就是公室方面的势力衰 微，六卿的势力太大了。再看看秦国所以灭亡的原因，就是刑法严酷，欲望大得无穷无尽。如今郡守的权力，不只象六卿那样大；土地几千里，不只是闾巷那点凭 借；铠甲武器和各种军械，不只是戟矛那点用处。这样的客观条件，如果碰上天下重大变乱，那么其后果就不可讳言了。
书奏天子，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在？何相见之晚也！”①于是上乃拜主父偃﹑徐乐﹑严安为郎中。*[偃]*数见，上疏言事，诏拜偃为谒者，迁*(乐)*为中大夫。一岁中四迁偃。
注①集解徐广曰：“它史记本皆不见严安，此旁所篹者，皆取汉书耳。然汉书不宜乃容大异，或写史记承阙脱也。”索隐篹音撰。
徐乐和严安的奏书送交天子，天子召见了主父偃和徐乐、严安，对他们说：“你们都在哪里啊？为何我们相见得这样晚？”于是，武帝就任命他们三人为郎中。主父偃屡次进见皇帝，上疏陈说政事。皇帝下令任命他为谒者，又升为中大夫。一年当中，四次提升主父偃的职务。
偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日□错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”于是上从其计。①又说上曰：“茂陵初立，天下豪桀并兼之家，乱觽之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。”上又从其计。
注①集解徐广曰：“元朔二年，始令诸侯王分封子弟也。”
主父偃向皇上劝说道：“古代诸侯的土地不超过百里，强弱的形势很容易控制。如今的诸侯有的竟然拥有相连的几十个城市，土地上千里，天下形势宽缓时，则容易 骄傲奢侈，做出淫乱的事情，形势急迫时，则依仗他们的强大，联合起来反叛朝廷。现在如果用法律强行削减他们的土地，那么他们反叛的事就会产生，前些时候晁错的做法就出现这种情况。如今，诸侯的子弟有的竟是十几个，而只有嫡长子世世代代相继承，其余的虽然也是诸侯王的亲骨肉，却无尺寸之地的封国，那么仁爱孝亲之道就得不到显示。希望陛下命令诸侯可以推广恩德，把他的土地分割给子弟，封他们为侯。这些子弟人人高兴地实现了他们的愿望，皇上用这种办法施以恩德， 实际上却分割了诸侯王的国土，不必削减他们的封地，却削弱了他们的势力。”于是，皇上听从了他的计策。主父偃又劝皇帝说：“茂陵刚刚成为一个县，全国豪强富人，使百姓作乱的人，都可以迁徙到茂陵，内则充实京城，外则消除奸猾之人，这就叫做不诛杀而祸害被消除。”皇上又听从了他的主张。
尊立韂皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：“太横矣。”主父曰：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客□我，我□日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”①
注①索隐按：偃言吾日暮途远，恐赴前途不跌，故须倒行而逆施，乃可及耳。今此本作“暴”。暴者，言已困久得申，须急暴行事以快意也。暴者，卒也，急也。
尊立卫子夫当皇后，及揭发燕王刘定国的阴私，主父偃是有功的。大臣们都畏惧主父偃的口，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之多。有人劝说主父偃说：“你太横 行了。”主父偃说：“你从束发游学以来已四十余年，自己的志向得不到实现，父母不把我当儿子看，兄弟们不肯收留我，宾客抛弃我，我穷困的时日已很久了。况且大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了。我已到日暮途远之时，所以要倒行逆施，横暴行事。
偃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也。上览其说，下公卿议，皆言不便。公孙弘曰：“秦时常发三十万觽筑北河，终不可就，已而□之。”主父偃盛言其便，上竟用主父计，立朔方郡。元朔二年，主父言齐王内淫佚行僻，上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，恐效燕王论死，乃自杀。有司以闻。
主父始为布衣时，尝游燕﹑赵，及其贵，发燕事。赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，□使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃征下吏治。主父服受诸侯金，实不劫王令自杀。上欲勿诛，是时公孙弘为御史大夫，乃言曰：“齐王自杀无后，国除为郡，入汉，主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下。”乃遂族主父偃。
主父方贵幸时，宾客以千数，及其族死，无一人收者，唯独洨孔车①收葬之。天子后闻之，以为孔车长者也。
注①集解徐广曰：“孔车，洨人也。沛有洨县。”索隐洨，户交反。按：县名，在沛。车，尺奢反。
主父偃盛称朔方土地肥沃富饶，外有黄河为险阻，蒙恬在此筑城以驱逐匈奴，内省转运和戍守漕运的人力物力，这是扩大中国土地，消灭匈奴的根本。皇上看完他的 建议，就交给公卿们议论，大家都说不利。公孙弘说：“秦朝时曾经调发三十万人在黄河以北修城，最终也未修成，不久就放弃了。”主父偃盛称其利，皇上竟采纳主父偃的计策，设置了朔方郡。
元朔二年，主父偃向皇上讲了齐王刘次景在宫内淫乱邪僻的行为，皇上任命他当了齐相。主父偃到了齐国，把他的兄弟和宾客都召来，散发五百金给他们，数落他们 说“开始我贫穷的时候，兄弟不给我衣食，宾客不让我进门；如今我作了齐相，诸君中有人到千里以外去迎接我。我同诸君绝交了，请不要再进我主父偃的家门！” 于是他就派人用齐王与其姐姐通奸的事来触动齐王，齐王以为终究不能逃脱罪责，害怕象燕王刘定国那样被判处死罪，就自杀了。主持此事的官员把这事报告给皇上。
主父偃开始当平民百姓时，曾经游历燕地和赵地，等到他当了大官后，就揭发了燕王的阴私。赵王害怕他成为赵国的祸患，想要上书皇帝讲述他的阴私，因为主父偃在朝中，不敢揭发。等到他当了齐相，走出函谷关，赵王就派人上书，告发主父偃接受诸侯的贿赂，因此，诸侯子弟中有很多因为这个原因而被封侯。等到齐王自杀了，皇上听到后，大怒，认为是主父偃威胁他的国王使其自杀的，就交给官吏审问。主父偃承认接受诸侯贿赂，实际上没有威胁齐王使他自杀。皇上不想诛杀主父偃，这时公孙弘当御史大夫，就对皇上说：“齐王自杀，没有后代，封国被废除而变成郡，归入朝廷，主父偃是这事的罪魁，陛下不杀主父偃，无法向天下人民交 待。”于是皇上就把主父偃家族的人都杀了。
主父偃正在显贵受宠时，宾客的人数以千计，待到他被灭族而死，没有一个人为他收尸，唯独洨县人孔车为他收尸并埋葬了他。天子后来听说了这事，认为孔车是个长者。
太史公曰：公孙弘行义虽修，然亦遇时。汉兴八十余年矣，①上方乡文学，招俊乂，以广儒墨，弘为举首。主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！
注①集解徐广曰：“汉初至元朔二年八十年也。”
太史公说：“公孙弘的品德行为虽然美好，但是也因为他遇到了好时机。汉朝建国八十余年了，皇上正崇尚儒家学说，招揽才能超群的人才，以发展儒家和墨家学 说，公孙弘是一个被选拔出来的人。主父偃身居要职，诸位朝中高官都称赞他，待到他名声败坏，自身被杀，士人都争着讲他的坏处，真是可悲呀！
太皇太后诏大司徒大司空：①“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。孝经曰‘安上治民，莫善于礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟于君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，后圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高于俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然着明，②未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所余。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减于制度③而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝□制曰‘赏有功，曪有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫若君，此其效也。弘子度嗣爵，后为山阳太守，坐法失侯。夫表德章义，所以率俗厉化，圣王之制，不易之道也。其赐弘后子孙之次当为后者爵关内侯，食邑三百户，征诣公车，上名尚书，朕亲临拜焉。”
注①集解徐广曰：“此诏是平帝元始中王元后诏，后人写此及班固所称，以续卷后。”
索隐按：徐广云“此是平帝元始中诏，以续卷后”，则又非褚先生所录也。
注②索隐较音角。较，明也。
注③集解应劭曰：“礼，贵有常尊，衣服有常品。”
太皇太后王政君向大司徒马宫和大司空甄丰下诏书说：“听说治理国家之道，首先要使百姓富裕起来；使百姓富裕的关键，在于节俭。《孝经》上说：‘使皇上平 安，治理百姓，没有比用礼更好的了’。‘礼，如其奢侈，宁愿节俭。’从前，管仲当齐桓公的相，使齐桓公称霸诸侯，有九合诸侯，匡正天下的大功，然而仲尼说他不知礼，这是因为他奢侈过度而同国君相比拟的缘故。夏禹住矮小的房屋，穿粗劣的衣服，后代圣人不遵循他的做法。由此可以说，国家政治隆盛时，君王的德行优厚，却没有高过节俭的。用节俭的美德教化俗民，那么尊卑的次序就会形成，而父母兄弟间的骨肉恩情就会更加亲密，纷争诉讼的根源就会消失。这就是家给人 足，不用刑罚就能治好国家的根本啊，怎可不努力实践呢！那三公是百官的统帅，是万民的表率。没有树立起垂直标帜却得到弯曲影子的情况。孔子不是说过吗： ‘你领着走正路，谁敢不走正路？’‘选拔贤能的人，教育能力差的人，那么人们就能得到鼓励。’汉朝兴盛以来，作为皇上股肱之臣的宰相都能亲身实行节俭，轻视钱财，重视道义，表现得非常突出的，没有象从前的丞相平津侯公孙弘的了。他身居丞相的高官地位却盖着布被，吃粗糙饭食，每顿只不过吃一个肉菜。但对老朋友和他喜欢的宾客，却都分出一部分自己的俸禄供给他们，自己没有剩余的钱财。他确实能够内心自我克制约束，而外表上却依据法律行事。汲黯诘难他，这些事情才被皇上知道，这可以说是比制度规定的要降低一些，但却是可以施行的。德行优厚就去做，否则就不去做，这同背地里奢侈而外表上假装节俭，以此沽名钓誉的人不同。他以有病为由要求退职回家，汉武帝马上下令说：‘奖赏有功的，表扬有德的，喜欢好人、讨厌坏人，这是你应当知道的。希望你少用心思，保养精神，再用 医药辅助治疗。’恩准假期，让他治病，赏赐他牛酒和各种布帛。过了几个月，公孙弘的病好了，就上朝办公。到元狩二年，他终于在丞相的官位上寿终正寝。了解大臣的没有超过国君的了，这就是例证。公孙弘的儿子公孙度继承了父亲的爵位，后来当了山阳太守，因犯法失掉侯爵。表彰道德大义，是为了引导时俗之人，勉励教化，这是圣王的制度，不可改变的道理。将恩赐公孙弘后代子孙中的嫡系者以关内侯的爵位，食邑三百户，用公车把他们送到京城，将他们的名字报到尚书那里， 朕要亲临现场授予爵位。”
班固称曰：公孙弘﹑卜式﹑儿宽皆以鸿渐之翼困于燕雀，①远夡羊豕之闲，②非遇其时，焉能致此位乎？是时汉兴六十余载，海内乂安，③府库充实，而四夷未宾，制度多阙，上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生，④见主父而叹息。⑤髃臣慕向，异人并出。卜式试于刍牧，弘羊擢于贾竖，韂青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋矣。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘﹑董仲舒﹑儿宽，笃行则石建﹑石庆，质直则汲黯﹑卜式，推贤则韩安国﹑郑当时，定令则赵禹﹑张汤，文章则司马迁﹑相如，滑稽则东方朔﹑枚皋，应对则严助﹑朱买臣，历数则唐都﹑落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞﹑苏武，将帅则韂青﹑霍去病，受遗则霍光﹑金日磾。其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六蓺，招选茂异，而萧望之﹑梁丘贺﹑夏侯胜﹑韦玄成﹑严彭祖﹑尹更始以儒术进，刘向﹑王曪以文章显。将相则张安世﹑赵充国﹑魏相﹑邴吉﹑于定国﹑杜延年，治民则黄霸﹑王成﹑龚遂﹑郑弘﹑邵信臣﹑韩延寿﹑尹翁归﹑赵广汉之属，皆有功夡见述于后。累其名臣，亦其次也。
注①集解李奇曰：“渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材，
初为俗所薄，若燕雀不知鸿鹄之志也。”索隐按：谓公孙弘等未遇，为时所轻，若飞鸿之未渐，受困于燕雀也。是燕雀安知鸿鹄之志也？
注②集解韦昭曰：“远夡谓耕牧在于远方。”索隐案：公孙弘牧豕，卜式牧羊也。
注③索隐乂，理也。
注④索隐案：谓枚乘也。汉始迎申公，亦以蒲轮。谓以蒲裹车轮，恐伤草木也。且蒲是草之美者，故礼有“蒲璧”，盖画蒲于轮以为荣饰也。
注⑤索隐案：上文严安等上书，上曰“公等安在，何相见之晚”是也。
班固在《汉书•公孙弘卜式兒宽传》的“赞曰”中说：“公孙弘、卜式、兒宽都曾以大雁奋飞之翼的超凡才能，在平凡的燕雀之群中遭受困厄，远行于猪羊之间，如 果不遇到好的机会，怎能得到公卿的高官地位？这时，汉朝建国六十馀年，全国安定，府库的积蓄很充实，而四方的蛮夷还没有顺服，各种制度还有缺漏，皇上正想举用有文才武略的人，选求这样的人好象害怕追不上似的。汉武皇帝开始用安车蒲轮去迎接枚乘，看到主父偃而叹息相见太迟。因此，群臣羡慕向往，有奇异才能的人同时出现。卜式从割草牧羊的人中被选中，桑弘羊从商人小子中被选拔起来，卫青奋起于奴仆之间，金日从投降的人中被选拔出来，这些人都是从前那筑墙的傅说、喂牛的宁戚一类的人啊。汉朝得到人才，以武帝时期为最多。学识渊博而有雍容风度的有公孙弘，董仲舒、兒宽；忠厚老实、勤奋做事的有石建和石庆；质朴刚直的有汲黯、卜式；善于推举贤才的有韩安国、郑当时；制定律令的则有赵禹、张汤；善写文章的有司马迁、司马相如；能言善辩、诙谐滑稽的有东方朔、枚皋；善于应对的有严助、朱买臣；善长天文历法的有唐都、落下闳；懂得音律的有李延年；擅长筹划的有桑弘羊；奉命出使的有张骞、苏武；杰出的将帅则有卫青、霍去病；接受皇帝遗诏辅助幼主的有霍光、金日；其余的记也记不过来。因此这个时期创建的功业，遗留后世的制度和文献典籍，后世没有能赶得上的。汉宣帝继承大统，继续治理汉朝的大业，也讲述宣扬儒家六经的思想，招选优秀特异的人材，因而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始因为精通儒家学说而被任用；刘向、王褒因为善写文章而显贵。著名的将相有张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年；治理百姓成效好的有黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延 寿、尹翁归、赵广汉这些人，他们都有功勋事迹被后世人所称道记述。参看这些名臣的事迹，可以说是仅次于武帝时代。
【索隐述赞】平津巨儒，晚年始遇。外示宽俭，内怀嫉妒。宠备荣爵，身受肺腑。主父推恩，观时设度。生食五鼎，死非时蠹。
对公孙弘这个人，王立群教授的评价是“一个阴险狡诈、小鸡肚肠、嫉贤妒能的小人”，而对主父偃的评价是“才学过人，却自取灭亡”。这里简单说一个王立群教授为何得出这样的结论，公孙弘的事迹在上述已有详细表述，有几件事情未提起。一是公孙弘对汲黯向武帝告称“公孙弘处于三公的地位，俸禄很多，但却盖布被，这是欺诈”之事，表面宽宏，实则怀恨在心，一次借汲黯扫了武帝作歌雅兴提出“汲黯之言乃是诽谤皇帝，当诛九族”，可见其心很手毒；二是因董仲舒学识比他广博，而董仲舒又深知其小人斌性，不屑于其交往，便想借胶西王刘端之手除掉董仲舒（有说刘端得了阴痿症，只要一和女人亲近，就要大病一场，结果就搞同性恋，脾气就变得古怪异常，动不动就杀人，特别在他被武帝割了一半的封地之后，就乱杀中央派下来的大臣。顺便说一句，这个bt男是武帝的哥哥，看来刘邦的基因也不好，他的子孙稿乱伦的也数不清），结果人算不如天算，人家刘端对董仲舒尊敬有加，而董仲舒也是聪明人，早早辞官回家，保了一条性命。
对于主父偃，要补充的就是主父偃在齐厉王自杀的问题上犯了个愚蠢的错误，在彻查齐厉王乱伦事件中，主父偃是抱着公报私仇的心态。因为先前主父偃想攀龙附凤把自己女儿送进齐厉王的后宫之中，结果被拒，主父偃就一直寻思报复，结果未料齐厉王自杀，赵王告状，自己也断送了性命。而主父偃被杀除却自身原因，公孙弘的谗言之外，由于他得罪了过多的诸侯王，造成诸侯王人心动荡，武帝为了平息诸侯王的愤怒、平稳政局借了他的人头。
对公孙弘和主父偃二人，我还是对主父偃报有一点同情之心的，毕竟人家几十年都不得志，一旦得志便飞扬跋扈，一般人都会这样，所以也算情有可原，只是他所为太过，外加他不过是汉武帝手上的一枚棋子，再怎么样，都摆不脱悲剧的命运。而那个公孙弘，现在社会可是大有人在，说他无才，也有那么一点点，用“有点才的阴毒小人”形容他比较合适。这种人最让人厌恶，但却天天都会遇上，更没办法的是这种人往往活的happy的不得了，还常常来看善终，真是没天理。>_<
贴一段乱七八糟的东西（声明不是偶写的）：
汉朝才是乱伦的祖宗，汉惠帝娶自己的外甥女，汉武帝的老妈嫁了两次，他的姑姑兼岳母喜欢养小白脸．汉宣帝娶了霍光的女儿，而他的叔公汉昭帝娶了霍光的外孙女．霍光是霍去病同父异母的弟弟，霍去病又跟汉宣帝的爷爷刘据是表兄弟，这都乱成什么样了．汉朝不只乱伦，还是同性恋，汉武帝自己就是双性恋．断袖之癖这个成语就是出自汉哀帝跟董贤．还好意思说大汉皇族优秀呢，汉朝的皇帝喜欢立歌女舞女做皇后，妃子的出身更低连妓女都有．道德品质最高，也不嫌丢人．刘邦屠杀功臣也是有道德，汉武帝手又有几个大臣有好下场，连亲生儿女都不放过也叫有道德？汉成帝娶了赵飞燕姐妹，为了讨她们欢心废了许皇后，封赵飞燕尾服做皇后．后宫的女人怀孕，他竟然任由这姐妹折磨虐待以至于绝后，这道德品质还真高啊！
胶西王刘端轶事：
年纪轻轻的刘端得了一种怪病，叫阴痿证，只要一和女人亲近，就要大病一场，几个月都好不了。估计这种阴痿症就是一种严重的肾衰，所以刘端的后宫虽然也是佳丽无数，无奈只能干瞪眼，碰都不敢碰一下。可是得了阴痿症的刘端，荷尔蒙还是照常分泌，在这种情况下，刘端才不得不走上了同性恋的道路，将一些美貌少年召进宫里淫乐。
可是这些美少年并不是同性恋，他们看到后宫那么多美丽的少女就象沙漠上的小草盼望着雨露的滋润，难免有些同情心，有时候自然就会上演一场甘风玉露一相逢的好戏。可是这个刘端虽然本身碰不得女人，但也不允许别人碰他的女人。所以这些被选进宫又把握不住自己的美少年连同他们的子女和父母一个个都成了刘端阴痿症的祭品。
可能正是性欲得不到正常发泄的缘故，刘端与一般的王爷相比，行事非常奇怪。比如王府的仓库坏了，漏风漏雨的，可他就是不给修，任凭其中的财物腐烂变质。他还不让官吏收老百姓的租赋，胶西国的老百姓提前二千年就享受到了社会主义初级阶段的好果实。而且刘端连警卫员也全部辞退了，把宫门也封起来，只留下一个小门供他出入。
这个万念俱灰的刘端除了找一些美少年发泄性欲外，就是寄情山水了，按照汉朝的规矩，没有皇帝的命令，诸侯王是不可以擅自离开自己的封地的，可是这个刘端却常常矫装打扮成老百姓的样子，改名换姓，周游天下，也算是一个超级“驴子”了。
对于中央朝廷派到胶西国的官吏，如果听刘端的话，中央放不过他，会治罪杀掉。如果听中央的话，刘端就下套子让他们干违法的事，然后名正言顺地杀掉。即使你不上当，奉公守法，他也会下毒药把你毒死。所以司马迁感叹说，胶西国虽然只是一个很小的国家，但是派到各诸侯国的中央官吏却是死亡率最高的。因为虽然刘端有些胡作非为，但汉武帝看在是自己兄弟的份上，加上也同情他那个毛病，所以始终对他法外开恩，让他太太平平地做他的胶西王。
刘端当了47年王爷，果然如他自己所料，没有一个后代，死后最后他的胶西国就变成了汉武帝的胶西郡。
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波斯坦磨坊主的故事 The Miller Of Potsdam |
昨天听到部门两老女在讨论现在报纸上炒得沸沸扬扬的发生在重庆市的史上最牛的钉子铺事件，这个事件我早在上周就在新闻中看到过了，结果女A在那边大谈特谈了一番，女B则听得Happy无限，Me呢？觉得非常之无聊。女A说完之后，女B开始了献宝，说得是慢条斯理，还讲了一个非常之非常之有名的故事。女A听的是有滋有味，对女B的学识赞赏不已，Me呢？听到第一句就觉得有问题。但是因为自己不能确定，所以便米吭气，不过就算自己确定还是不会吭气（要知道，人，不管男女，都是妒贤嫉能的，可能你是无心，人家可是有意，失了他的面子，到时有你好看，这就素无聊的人类社会准则—。—）女B是这样说的，“以前在法国有个国王，他造了一个宫殿，结果发现宫殿前面有个磨坊碍了他的视野，就令人把磨坊拆了。磨坊主不干了，就告到法院，法院判国王败诉。国王只能把拆了的磨坊又重新建立了起来。看看，人家的物权法多完善，所以啊，重庆市的钉子铺按照物权法是绝对不能拆的”。真素有理。。。。。 In Prussia every schoolchild knows the story of the miller of Potsdam, which, whether it is true or not, gives an indication of the court's reputation. The king wanted a windmill removed because it disturbed the view from his new palace of Sans Souci. He offered to buy the mill. The miller refused, he wanted to keep his mill. The king threatened to dispossess the miller, whereupon the miller said, "Just so, Your Majesty, but there's still the Kammergericht in Berlin." To this day the mill can be seen next to the palace. The historic windmill is actually the third to be built on this site. The first was a wooden trestle mill which was at work here for about 50 years from 1739. The second, constructed around 1790, was completely destroyed by fire during the Second World War. It was only in 1993 - on the occasion of the celebrations of Potsdam's thousand year anniversary - when it was re-opened. In addition to the functioning mill work you will also find an exhibition on mills here. There has been a windmill very near to Sanssouci Palace since 1738. From 1787-91, Frederick William II had the old, adjustable windmill replaced by a larger windmill based on a Dutch model that included a stone foundation and a gallery.
几十年后，威廉一世去世，他的儿子威廉二世继承王位；老磨坊主也去世了，他的儿子继承那座磨坊。数年后，磨坊主的儿子因为经济拮据，有意将磨坊出售给威廉 二世。在他看来，对皇帝而言，这肯定是一件两全其美的事情，既可以给行宫一个更开阔的视野，又可以销毁威廉一世在世时官司败诉的物证。
但威廉二世认为，这件事既表现了德国人民的法治传统，同时也表现了威廉一世尊重法律的理性精神。从这一意义上说，旧磨坊，可以说是德意志全民族的一座丰碑。因此威廉二世亲笔写信，嘱咐磨坊主的儿子说，这座磨坊是德意志国家司法独立、裁判公正的纪念，也是他们家族的光荣所在，要求他把这座磨坊世世代代传下去，并随信赠给磨坊主的儿子6000马克，帮助他渡过生活难关。现在波茨坦市那座故旧的磨坊仍在，而且每年都有不少旁观者，特别是一些法律专业毕业的大学生，他们常常以观摩磨坊为自己从业的必经程序。
这个说法被多数中文报纸、网站所运用，而这个故事被人传为真实的历史事件，有学者则对该故事的真实性唇枪舌战了一番，还真是有空，假的真不了，真的也假不了。
本来以为这是个very famous 的case，于是想查查看英文版本的原文（谁让俺不懂德文呢）。结果却搜不到信息，从google的web，找到book，最后总算是从一个老美的blogspot上找到了一点点info，原文如下：
而从另外一个专门介绍波茨坦历史古迹的官方网站得到了有关这个磨坊的更加确切的信息：
The grain windmill at Sanssouci discontinued its operation during the second half of the 19th century, and the building became a silent monument. In WWII the windmill was destroyed down to its stone base by fire. Not until the end of the 20th century could the building be slowly and methodically reconstructed, and then converted into a museum. Under the auspices of museum operations since the spring of 2003, it has been possible to produce diverse grain products much like in earlier eras - provided that the wind power is strong enough.
A gallery for contemporary art, in which changing exhibitions can be viewed, is on the first upper floor of the windmill. The second and third stories attract the visitor with interesting information on the theme and usage of windmills, as well as a passageway to the gallery, from which one can enjoy a spectacular view of the New Palace, of Sanssouci Palace and over the city of Potsdam as well.
而拆除磨坊的原因不是因为国王想拆掉磨坊，恰好相反，弗里德里希威廉二世很喜欢那座磨坊，把它看作是无忧宫的装饰。纠纷的起因是无忧宫的院墙太高挡住了磨坊的风，因而磨坊主要求国王批准他到另一个地方兴建一座新磨坊，当然要求国王出钱。由于弗里德里希二世喜欢那座磨坊，所以最后他虽然批准了磨坊主另外兴建一座磨坊，却不允许原来的磨坊停止运营，为此他还减了磨坊的租税。磨坊后来的一系列修缮几乎全都由普鲁士王室出钱，包括前面提到的拆除并重建，全都源于此。
由此看来，流传广泛的“波斯坦磨坊故事”纯粹是以讹传讹。从网络的资料看，这个故事被当作历史真实事件被引用源自北大教授贺卫方的《法院的位置》和《法官的法袍代表什么》两本著作中。
当然因为本人的资料多数也是从网络摘录，有些可以确定其真实性，有些则不能确定其真实性，所以还是用我先前说的一句话“假的真不了，真的也假不了”。我写这文想要说明的就是，人还是实在一点，谦虚一点，好学一点，不要不懂装懂，牵强附会，打肿脸充胖子最后疼得还是自己，不是吗？
最后突然想到以前看到的新闻中的几个超级弱智的错误消息。一个就是前不久在CCTV的《国际时讯》栏目中介绍《新忍者神龟》电影的内容，里面有位老鼠大叔，电视介绍说“从日本来的小老鼠便成的XXX”，我倒，这位大叔根本就不是老鼠变得。这位大叔从日本到美国之后生活很穷，只能生活在地下阴沟管道里，结果跟老鼠接触多了，在受到化学物质的作用之后便成了鼠人。还有一个就是至今难忘的news，让人绝倒的news，数年前的news了，是上海电视台放的，里面的主持人非常激动地说，“天哪，有户人家的昙花开出了红色的花朵”。我和家人很好奇地看了眼，结果那个花根本就是非常普通的令箭荷花，真是新时代的“指鹿为马”。这些做节目的人真是让人绝倒了。。。。。。
PS：我对那个什么最牛钉子铺不做评价，一是那个户主并非善类，二是有关报道多的去了，三是说也无意，物权法和宪法哪个强，想想就知道了，这种钉子铺的私人利益还是要让位于公共利益的。
